毛詩鄭箋卷之十一小雅周卜商子夏序，漢趙人毛萇傳，北海鄭玄箋，明甬東屠本畯纂疏，補恊江都陸弼，歙程應衢校。
鴻雁之什詁訓傳第十八鴻雁，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞還定安集之，至于矜寡，無不得其所焉。箋宣王承厲王衰亂之敝而起，興復先王之道，以安集衆民爲始也。書曰：天將有立父母，民之有政有居，宣王之爲是務。
鴻雁于飛，肅肅其羽。興也。大曰鴻，小日雁。肅肅，羽聲也。箋鴻雁知辟陰陽寒暑興者，喻民知去無道就有道。
之子于征，劬勞于野。之子，侯伯卿士也。劬勞，病苦也。箋侯伯卿士，謂諸侯之伯與天子卿士也。是時民旣離散，邦國有壞滅者，侯伯久不述職，王使廢于存省，諸侯於是始復之，故美焉。爰及矜人，哀此鰥寡。矜，憐也。老而無妻曰鰥，偏喪寡。箋爰，曰也。王曰：當及此可憐之人，謂貧窮者，欲令賙餼之，鰥寡則哀之，其孤獨者收斂之，使有所依附。
鴻雁于飛，集于中澤。中澤，澤中也。箋鴻雁之性，安居澤中，今飛又集于澤中，猶民去其居而離散，今復還定安集。之子于垣，百堵皆作。一丈爲版，五版爲堵。箋侯伯卿士又於壞滅之國，徴民，起屋舍，築墻壁，百堵同時而起，言趍事也。春秋傳曰：五版爲堵，五堵爲雉。雉長三丈，則版六尺。雖則劬勞，其究安宅。究也。箋此勸萬民之辭。女今雖病勞，終有安居。鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷，未得所安集，則嗷嗷然。箋此之子所未至者。維此哲人，謂我劬勞。箋此哲人，謂知王之意，及之子之事者。我之子，自我也。維彼愚人，謂我宣驕。宣，示也。箋謂我役作衆民爲驕奢。鴻雁三章，章六句。庭燎美宣王也，因以箴之。箋諸侯將朝，宣王以夜未央之時，問夜早晚。美者，美其能自勤以政事。
曰以箴者，王有鷄人之官，凡國事爲期，則告之以時。王不正其官，而問夜之早晚。夜如何其箋此宣王以諸侯將朝，夜起曰夜如何其，問早晚之辭。
夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。央，旦也。庭燎，大燭。君子，謂諸侯也。將將，鸞鑣聲。箋夜未央，猶言夜未渠央也。而於庭設大燭，使諸侯早來朝，聞鸞聲將將然。纂疏正義曰：庭燎者，樹之於庭燎之爲明。司烜云：邦之大事，供蕡燭。庭燎樹於門外曰大燭，門内曰庭燎。釋文曰：在地爲燎，執之曰燭。
夜如何其夜未艾。庭燎晰晰，君子至止，鸞聲噦噦。艾，久也。𦕶𦕶，明也。噦噦，徐有節也。箋芟末曰艾，以言夜先鷄鳴時。
夜如何其夜鄉晨，庭燎有煇。君子至止，言觀其旂。煇，光也。箋晨，明也。上二章聞鸞聲耳，今夜鄉向明，我見其旂，是朝之時也。朝禮别色始入。庭燎三章，章五句。沔水，規宣王也。箋規者，正圓之器也。規王仁恩也。以恩親正君，日規。春秋傳日：近臣盡規。
沔彼流水，朝宗于海。興也。沔，水，流滿也。水猶有所朝宗。箋興者，水流而入海，小就大也。喻諸侯朝天子，亦猶是也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。
𮬮彼飛隼，載飛載止。箋載之言則也。言隼欲飛則飛，欲止則止，喻諸侯之自驕恣，欲朝不朝，自由無所懼心也。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父毋。邦人諸友，謂諸侯也。兄弟，同姓臣也。京師者，諸侯。之，父母也。箋我，我王也。莫，無也。我同姓、異姓之諸侯，女自恣聽不朝，無肯念此於禮法爲亂者。女誰無父母乎？言皆生於父母也。臣之道，資於事父以事君。
沔彼流水，其流湯湯。言放縱無所入也。箋湯湯，波流盛貌。喻諸侯奢僭，旣不朝天子，復不事侯伯。
𮬮彼飛隼，載飛載揚。言無所定止也。箋則飛則揚，喻諸侯出兵，妄相侵伐。念彼不蹟，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。不蹟，不循道也。弭，止也。箋彼，彼，諸侯也。諸侯不循法度，妄興師出兵，我念之，憂不能忘也。
𮬮彼飛隼，率彼中陵。箋率，循也。隼之性待鳥雀而食，飛循陵阜者，是其常也。喻諸侯之守職順法度者，亦是其常也。民之訛言，寧莫之懲。懲，止也。箋訛，僞也。言時不令小人好詐僞爲交易之言，使見怨咎，安然無禁止。我敬矣，讒言其興。疾王不能察讒也。箋我，我，天子也。友，謂諸侯也。言諸侯有敬其職順法度者，讒人猶興其言以毁惡之，王與侯伯不當察之。
沔水三章，章八句，一章六句。
鶴鳴，誨宣王也。箋誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。
鶴嗚于九皋，聲聞于野。興也。皋，澤也。言身隱而名著也。箋皋，澤中水溢出，所爲坎，自外數至九，喻深遠也。鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢者雖隱居，人咸知之。纂疏陸璣疏云：鶴形大如鵝，長脚青翼，高三尺，喙長四寸餘，多純白，或有蒼色者。今人謂之赤頰，常夜半鳴。淮南子亦云：鷄知將旦，鶴知夜半，其鳴高亮，聞八九里，雌者聲差下。今吳人園囿中及士大夫家皆餋之。魚潜在淵，或在于渚。艮魚在淵，小魚在渚。箋此言魚之性，寒則迯於淵，温則見于渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀，何樂於彼園之觀乎？蘀，落也。尚有樹檀而下其蘀。箋之，往，爰，曰也。言所以之彼園而觀者，人曰有樹檀，檀下有蘀，此猶朝廷之尚賢者而下小人，是以往也。他山之石，可以爲錯。錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。箋他山，喻異國。鶴鳴于九皋，聲聞于天。箋天，高遠也。魚在于渚，或潜在淵。箋時寒則魚去渚逃於淵。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。穀，惡木也。纂疏陸璣疏云：荆揚人謂之穀，中州人謂之楮，今江南人績其皮以爲布，又檮以爲𥿄。
它山之石，可以攻玉，攻錯也。鶴鳴二章，章九句。
祈父甫，剌宣王也。箋剌其用祈父不得其人也。官非其人，則職廢。祈父之職，掌六軍之事，有九伐之法。祈，圻、畿同。祈父，祈父，司馬也。職掌封圻之兵甲。箋此司馬也，時大以其職號之，故曰祈父。書曰：若疇圻父。謂司馬也。司馬掌祿士，故司士屬焉。又有司右，主勇力之士。
予王之瓜牙，胡轉予于恤，靡所止居。恤，憂也。宣王之末，司馬職廢，羌戎爲敗。箋予，我，轉，移也。此勇力之士，責司馬之辭也。我乃王之爪牙，瓜牙之士，當爲王閑守之衛，女何移我於憂，使我無所止居乎？謂見使從軍，與羌戎戰於千畝而敗之時也。六軍之士，出自六卿，法不取於王之瓜牙之士。祈父予王之瓜士，士事也。胡轉予于恤，靡所厎止。厎，至也。祈父亶，不聰。亶，誠也。胡轉予于恤，有母之尸饔。尸，陳也。熟食曰饔。箋己從軍而母爲父陳饌飲食之具，自傷不得供飬也。祈父三章，章四句。白駒，大夫剌宣王也。箋剌其不能留賢也。
皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。宣王之末，不能用賢，賢者有乘白駒而去者。縶，絆愔。維，繫也。箋永，久也。願此去者，乘其白駒而來，使食我場中之苖，我則絆之繫之，以永今朝。愛之欲留之。所謂伊人，於焉逍遙。箋伊當作繄。繄，猶是也。所謂乘是白駒而去之，賢人今於何遊息乎？思之甚也。
皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。藿猶苗也。夕，猶朝也。所謂伊人，於焉嘉客。
皎皎白駒，賁然來思。賁，飾也。箋願其來而得見之。易卦曰：山下有火賁。賁，黃白色也。爾公爾侯，逸豫無期。爾公爾侯邪，何爲逸樂，無期以反也。慎爾優游，勉爾遁思。慎，誠也。箋誠女優游，使待時也。勉女遁思，度己終不得見，自決之辭。
皎皎白駒，在彼空谷。空，大也。生芻一束，其人如玉。箋此戒之也。女行所舍，主人之餼雖薄，要就賢人，其德如玉然。母金玉爾音，而有遐心。箋母愛女聲音，而有遠我之心，以恩責之也。白駒四章，章六句。
黃鳥，剌宣王也。箋剌其以陰禮教親而不至，聯兄弟之不固。
黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。興也。黃鳥宜集木啄粟者，喻天下室家不以其道而相去，是失其性。此邦之人，不我肯榖。榖，善也。箋不肯以善道與我。言旋言歸，復我邦族。宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者。箋言我復，反也。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我鿄。此邦之人，不可與明。不可與明，夫婦之道。箋明當爲盟。盟，信也。言旋言歸，復我諸兄。婦人有歸宗之義。箋宗謂宗子也。
黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處，處居也。言旋言歸，復我諸父。諸父，猶諸兄也。黃鳥三章，章七句。
我行其野，剌宣王也。箋剌其不正嫁取之數，而有荒政，多淫昏之俗。
我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居。樗，惡木也。箋樗之蔽芾始生，謂仲春之時。嫁取之月，婦之父、壻之父，相謂昏姻，言我也。我乃以此二父之命，故我就女居。我豈其無禮來乎？責之也。爾不我畜，復我邦家。畜，養也。箋宣王之末，男女失道，以求外昏，棄其舊姻而相怨。
我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就爾宿。𮟔，惡菜也。箋遂，牛蘈也，亦仲春時生，可采也。纂疏陸璣疏云：蓫，今人謂之羊蹄，定本作牛蘈。爾不我畜，言歸斯復。復，反也。
我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。葍，惡菜也。新特，外昏也。箋葍也，亦仲春時生，可采也。壻之父曰姻，我采葍之時，以禮來嫁女，女不思女老父之命，而棄我，而求女新外昏，特來之女，責之也。不以禮嫁，必無肯媵之。纂疏陸璣疏云：當，一名葍，幽州人謂之燕當。其根正白，可著熟灰中，温噉之。饑荒之歲，可蒸以禦饑。成不以富，亦祗以異。祗，適也。箋女不以禮爲室家成事，不足以得富，亦適以此自異於人道，言可惡也。
我行其野，三章，章六句。斯千，宣王考室也。箋考，成也。德行國富，人民殷衆，而皆佼好，骨肉和親。宣王於是築宫廟群寢，旣成而釁之，歌斯干之。詩以落之，此之謂成室。宗廟成，則又祭祀先祖。
秩秩斯干，幽幽南山。興也。秩秩，流行也。干，澗也。幽幽，深遠也。箋興者，喻宣王之德，如澗水之源，秩秩流出，無極已也。國以饒富，民取足焉。如於深山。如竹苞矣，如松茂矣。苞，本也。箋言時民殷衆，如竹之本生矣；其佼好又如松柏之暢茂矣。兄及弟矣，式相好矣。無相猶矣。猶，道也。箋猶當作瘉。瘉，病也。言時人骨肉用是相愛好，無相詬病也。似續妣祖，似嗣也。箋似讀如巳午之己巳。續妣祖者，謂已成其宫廟也。妣，先妣姜嫄也。祖，先祖也。築室百堵，西南其户。西鄉户，南鄉户也。箋此築室者，謂築燕寢也。百堵，百堵，一時起也。天子之寢，有左右房，西其户者，異於一房者之室户也。又云南其户者，宗廟及路寢，制如明堂，每室四户，是室一南户爾。
爰居爰處，爰笑爰語。箋爰，於也。於是居，於是處，於是笑，於是語，言諸寢之中皆可安樂。
約之閣閣，椓之橐橐。約束也。閣閣，猶歷歷也。橐橐，用力也。箋約謂縮板也。㮇，謂搊土也。纂疏正義曰：以繩約束之，繩在板上，繩約版直，則墻端正也。㨨土者，取壌十投之版中，㨨使平均，然後杯之也。搊者，以手平物之名，故㨨字從手。
風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。芋，大也。箋芋當作幠。幠，覆也。寢廟旣成，其墻屋弘殺，則風雨之所除也；其堅致，則鳥鼠之所去也。其堂室相稱，刖君子之所覆蓋。
如跂斯翼，如人之跂，竦翼爾。如矢斯𣗥，如烏斯革。𣗥，稜廉也。革，翼也。箋𣗥，戟也。如人挾于矢戟，其刖如鳥。夏暑希革，張其翼時。
如翬斯飛，君子攸躋。躋，升也。箋伊、洛而南，素質五色皆備，成章日翬。此章四如者，皆謂廉隅之正，形貌之顯也。翬者，鳥之奇異者也，故以成之焉。此章主於宗廟，君子所升祭祀之時。
殖殖其庭，有覺其楹。殖殖，言平正也。有覺，言高大也。箋覺，直也。噲噲其正，噦噦其𡨋。正，長也。𡨋，幼也。箋噲噲，猶快快也。正，晝也。噦噦，猶煟煟也。𡨋，夜也。言居之晝日則快快然，夜則煟煟然，皆寬明之貌。君子攸寧。此章主於寢，君子所安燕息之時。
下莞上簞，乃安斯寢。箋莞，小蒲之席也。竹葦曰簟。寢旣成，乃鋪席，與群臣安燕爲歡以落之。纂疏正義曰：釋草云：莞，苻離。某氏日本草云：白蒲，一名苻籬，楚謂之莞蒲。郭璞曰：今西方人呼蒲爲莞蒲，今江東謂之符籬，西方亦名蒲用爲席。乃寢乃興，乃占我夢。言善之應人也。箋興，夙興也。有善夢則占之。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。箋熊羆之獸，虺蛇之蟲。此四者，夢之吉兆也。纂疏釋獸云：羆如熊，黃白文。郭璞曰：似熊而長頸高脚，猛憨多力，能㧞樹木。關西呼曰貑羆。釋魚云：蝮虺，博三寸，首大如擘。舍人曰：江淮以南曰蝮，江淮以北日虺。孫炎曰：江淮以南謂虺爲蝮，廣三寸，頭如梅指，有牙，最毒。郭璞曰：此自一種蛇，今人自名爲蝮虺。今蛇，小頸大頭，色如文綬文，文間有毛，似猪鬣，鼻上有針，大者長七八尺，一名反鼻，如虺類。
大人占之：維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。箋大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。熊、羆在山，陽之祥也，故爲生男。虺蛇穴處，陰之祥也，故爲生女。
乃生男子，載寢之牀。載衣之裳，載弄之璋。半珪曰璋。裳下之飾也。璋，臣之職也。箋男子生而卧於牀，尊之也。裳，晝日衣也。衣聲以裳者，明當主於外事也。玩以璋者，欲其比德焉。玉以璋者，明成之有漸。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。箋皇，猶煌煌也。芾者，天子純朱，諸侯黃朱。室家，一家之内。宣王將生之子，或且爲諸侯，或且爲天子，皆將佩朱芾煌煌然。乃生女子，載寢之地。載衣之禓，載弄之瓦。禓，褓也。𭺜，紡塼也。箋臥於地，卑之也。褓，夜衣也。明當主於内事。紡塼習其所有事也。無非無儀，唯酒食是議。無父母詒罹。婦人質無威儀也。罹，憂也。箋儀，善也。婦人無所專於家事，有非，非婦人也；有善，亦非婦人也。婦人之事，唯議酒食，爾，無遺父母之憂。
斯干九章四七句，五章章五句。
無羊，宣王考牧也。箋厲王之時，牧人之職廢，宣王始興而復之，至此而成，謂復先王牛羊之數。
誰謂爾無羊，三百維群。誰謂爾無牛，九十其牸。黃牛黑脣曰犉。箋爾，女也。女，宣王也。宣王復古之牧法，汲汲於其數，故歌此詩以解之也。誰謂女無羊，今乃三百頭爲一群。誰謂女無牛，今乃犉者九十頭。言其多矣，足如古也。爾羊來思，其角濈濈。聚其角而息，濈濈然。箋言此者，美畜産得其所。爾牛來斯，其耳濕濕而動，其耳濕濕然。或降于阿，或飲于池。或寢或訛。訛，動也。箋言此者，美其無所驚畏也。爾牧來思，何蓑何笠？或負其餱。何，揭也。蓑所以備雨，笠所以禦暑。箋言此者，美牧人寒暑飮食有備。三十維物，爾牲則具。黑毛色者，三十也。箋牛羊之色異者三十，則女之祭祀索則有之。爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。箋此言牧人有餘力，則取新蒸摶禽獸以來歸也。
粗曰薪，細曰蒸。爾羊來思，矜矜兢兢。不騫不崩。矜矜兢兢，以言堅疆也。騫，虧也。崩，群疾也。
麾之以肱，畢來旣升。肱，臂也。升，升入牢也。箋此言擾馴從人意也。
牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣。箋牧人乃夢見人衆相與捕魚，又夢見旐與旟。占夢之官得而獻之於宣王，將以占國事也。大人占之：衆維魚矣，實維豐年。陰陽和，則魚衆多矣。箋魚者，庶人之所以飬也。今人衆相與捕魚，則是歲熟相供飬之祥也。易中孚卦曰：豚魚吉。
旐維旟矣，室家溱溱。溱溱，多也。旐旟，所以聚衆也。箋溱溱，子孫衆多也。
無羊四章，章八句。
鴻雁之什十篇，三十二章，二百三十句。
毛詩鄭箋卷之十一毛詩鄭箋纂疏十二十三
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